Pyramide du Louvre – Paris
« Certains auront de beaux monuments grâce auxquels les vivants pourront se souvenir du mal qui leur a été fait » (Kazuo Ishiguro, Prix Nobel de Littérature. 2017, Le géant enfoui (2015)
Si certes, les textes de la parashat Térouma [1] et de sa haftarah[2] relatent l’édification de la Maison du Seigneur, respectivement la Tente du Rendez-Vous et le Temple, ils n’en sont pas moins très différents. Continuer la lecture
« Lorsque l’homme s’habitue à voir les autres porter les chaînes de l’esclavage, c’est qu’il accepte lui-même un jour de les porter » (Abraham Lincoln).
Le prophète Jérémie se révèle au cours de la haftarah Mishpatim[1] comme l’un des plus grands défenseurs de l’abolition de l’esclavage. Fidèle à sa vocation de prophète, Jérémie rappelle avec force et détermination les termes de l’Alliance conclue au mont Sinaï[2] : Continuer la lecture
« Un juif est un symbole de l’éternité. La nation que ni combat ni torture ne pourrait exterminer, la nation que ni le feu ni le passage des civilisations n’ont été en mesure d’effacer de la surface de la terre, la nation qui la première annonce la Parole de Dieu, la nation qui a préservé la prophétie depuis si longtemps et qui l’a transmise au reste de l’humanité, une telle nation ne peut pas disparaître. » (Léon Tolstoï)
La haftarat Yitro[1] et la parashat Yitro[2] ont pour dénominateur commun l’un des plus importants principes qui fondent la particularité d’Israël, la Quedousha, la sainteté. Continuer la lecture
Vue sur la ville Tirat HaCarmel à partir de la réserve naturelle Hay Bar sur le mont Carmel
En hommage au grand poète israélien Yoram Taharlev (Zal) décédé le 6 janvier 2022.
Le poème HaHar HaYarok Tamid (La montagne toujours verdoyante) a été écrit, en 1972, à l’occasion du jubilé du kibbouts Yagour où est né et a vécu Yoram Taharlev. Ce chant célèbre également la beauté de la nature du mont Carmel et est devenu l’un des classiques de la chanson israélienne que le peuple d’Israël interprète lors de la fête du nouvel an des arbres, Tou Bishvat.
Mes yeux se sont dessillés, c’était alors au mois de shevat,
J’ai vu un petit oiseau au-dessus de moi
Et l’azur du ciel et un seul petit nuage
Et j’ai vu
La montagne toujours verdoyante. Continuer la lecture
« Le monde ne sera pas détruit par ceux qui font le mal, mais par ceux qui les regardent sans rien faire » (Albert Einstein)
Le cantique interprété par la juge et prophétesse Dévorah[1] se rapproche de par sa forme et de par son contenu à celui de Moïse et des Hébreux lors du miracle de l’ouverture de la mer des joncs[2] Continuer la lecture
« J’avais affronté leur idéologie, mais en marchant contre eux, c’était ma propre tête que je portais sous le bras », (Alexandre Soljenitsyne, Le Chêne et le Veau, 1967)
Comme nous l’avions évoqué la semaine dernière, la haftarah Bo[1] extraite du livre de Jérémie[2] semble calquée sur celle du Prophète Ezéchiel. Cela n’est en rien étonnant dans la mesure où les deux prophètes contemporains de la chute du Premier Temple et de l’exil qui s’ensuit, prophétisent tous deux l’effondrement de la puissance égyptienne par l’empire Babylonien conduit par Nabuchodonosor : Continuer la lecture
« La justice sans la force est impuissante, la force sans la justice est tyrannique » (Blaise Pascal, 1623-1662)
L’Egypte antique représente dans la conscience collective d’Israël, depuis Moïse jusqu’au roi Sédécias (Tsidkiahou צִדְקִיָּהוּ/), le paradigme de l’esclavage, de la puissance et de la tyrannie. Ce paradigme est si important que les Sages d’Israël y consacrent deux haftarot celle d’aujourd’hui [1], s’inspirant du prophète Ezéchiel[2] ainsi que celle qui sera lue la semaine prochaine[3] à partir des prophètes Jérémie ou Isaïe. Continuer la lecture
« La liberté est l’unique droit originel revenant à chaque homme en vertu de son humanité » (Emmanuel Kant).
En ce shabbat Shémot[1], trois passages prophétiques différents sont lus selon que l’on se rattache à la tradition ashkénaze, séfarade, ou yéménite. Ces trois communautés lisent respectivement un passage extrait du livre d’Isaïe[2], un autre du livre de Jérémie[3] et un troisième tiré du livre d’Ezéchiel[4]. Continuer la lecture
« La vengeance procède toujours de la faiblesse de l’âme qui n’est pas capable de supporter les injures » (François de la Rochefoucauld)
La haftarat VaYe’hi[1] et la parashat VaYe’hi[2] ont de ceci de commun que les deux passages débutent par les mêmes paroles : Continuer la lecture
« Ceci est notre espoir. C’est avec cet espoir que je rentre au Sud. Avec cette foi, nous pourrons transformer les discordances de notre nation en une belle symphonie de fraternité. » (« J’ai fait un rêve » (Pasteur Martin Luther King).
La haftarah[1] extraite du prophète Ezéchiel a été choisie par les Sages d’Israël en raison des deux versets suivants : Continuer la lecture
